inedito ottobre 2010

Rifugiati, dove?

“Il Velena vive e ritornerà” è la scritta di benvenuto che campeggia sul muro dell’ex centro sociale di Torino, occupato da 22 rifugiati somali.

E preannuncia la sua storia: la struttura nasce come stazione dei vigili, poi viene chiusa, ed è occupata e sgomberata più volte. Una ventina di giovani rifugiati politici hanno trovato lì la loro nuova “casa”, dopo essere stati cacciati dall’ex caserma di via Asti in cui alloggiavano da un anno insieme ad altri 200 somali, rifiutando di mettersi in coda per un letto in dormitorio, posto che forse non sarebbe mai arrivato. Li hanno chiamati gli “irriducibili”, unica colpa non essersi piegati a un’attesa troppo lunga e poco dignitosa.

Ma il Velena non è un rifugio accogliente.

“Questa situazione non può durare per sempre – dice Paolo Salza, consigliere di circoscrizione di Rifondazione comunista - Se qualcuno in via Asti voleva prenderli per fame come hanno tentato di fare sospendendogli gli alimenti, spero che qui nessuno voglia prenderli per freddo. Sono convinto che una soluzione si troverà insieme. E’ chiaro che non possono restare a lungo, non ci sono gli infissi, c’è la caldaia quasi nuova ma bisogna accenderla, la luce siamo riusciti a collegarla ma l'acqua scorre solo per metà palazzo; per fortuna c’è quella benedetta fontanella qui fuori però insomma non me li immagino a capodanno a lavarsi le ascelle all'aperto”.

Ahmed, 30 anni, anche lui di Mogadiscio, sta uscendo fuori da “casa”, con i panni da lavare, verso la fontanella che dà sulla strada, dove porta anche uno stendino. “Ogni mattina andiamo a cercare lavoro- spiega- per raccogliere frutti in campagna. Alle 5 meno 20 passa il pullman, prendiamo il treno da porta nuova alle 6 e 22 per la periferia dove attraversiamo i campi in bicicletta. Ci pagano 5 euro l’ora. In nero. Un giorno si lavora, un giorno no, dipende, come capita”.

Durante le trattative quotidiane tra prefettura, servizi sociali, comune e i ragazzi, uno di loro ha ricevuto una telefonata concitata dalla moglie che gli diceva “aiuto qua stanno bombardando”, poi la telefonata si è interrotta. Questo ragazzo è scoppiato a piangere, non aveva soldi per richiamare e capire cos’era successo, nessuno aveva un telefono funzionante e nessuno poteva uscire, erano bloccati lì. “Due giorni dopo, - racconta Salza- quando l'ho saputo e gli ho dato il mio telefono, lui ha appreso che moglie e figli erano tutti e tre feriti a Nairobi, ma stavano bene. Aveva passato 48 ore pensando che potessero essere morti o qualsiasi altra cosa. Dargli un telefono era una questione di elementare buonsenso che avrebbe potuto fare chiunque, anche un funzionario della polizia che era lì in trattativa con loro”.

Le loro storie si assomigliano tutte: “sono partito due anni fa, solo, lasciando la mia famiglia; - spiega Ahmed K., 27 anni, di Mogadiscio - . Mio papà è morto in guerra, mio fratello anche. Sono partito e basta, non m’importava dove, volevo solo la tranquillità di poter lavorare, mangiare e dormire. E basta. Ma non è così, non c’è lavoro in Italia”.

Alì C. è un pescatore, ha guidato lui il barcone della speranza, dalla Libia a Lampedusa. “Eravamo 45 persone in una barca di 9 metri e mezzo per tre -riferisce -. Ho pagato 900 dollari per il viaggio. Dopo 22 ore siamo arrivati tutti”. Alla domanda “la tua famiglia come sta?” risponde brevemente “la mia famiglia c’è” . Il che è tanto. “Sono qui da tre anni e nessuno può raggiungermi perché non ho ancora né lavoro né casa, il diritto di asilo non li prevede”. Mostra il permesso di soggiorno, c'è scritto “protezione sussidiaria”. E aggiunge “Italia: problema”.

All’art. 5 del Regolamento relativo alle procedure per il riconoscimento dello status di Rifugiato -DPR 16 settembre 2004 n. 303-

si legge:“Nell'ambito delle rispettive attribuzioni e dotazioni di bilancio, le regioni, le province, i comuni e gli altri enti locali adottano i provvedimenti concorrenti al perseguimento dell'obiettivo di rimuovere gli ostacoli che di fatto impediscono il pieno riconoscimento dei diritti e degli interessi riconosciuti agli stranieri nel territorio dello Stato, con particolare riguardo a quelli inerenti all'alloggio, alla lingua, all'integrazione sociale, nel rispetto dei diritti fondamentali della persona umana”.

Sono tante le leggi emanate sul diritto del rifugiato, ma poche le applicazioni che ne proteggono effettivamente la Persona.

Un inedito.. mai pubblicato su Il Giorno : Storia di Mohamed Ba, nero, ma non incazzato

Nota: ho deciso di pubblicare alcuni miei articoli, che, per diversi motivi, non sono più usciti. Questo doveva uscire per Il Giorno l'anno scorso: motivo della mancata pubblicazione? ignoto.
Mohamed Ba però è una Persona speciale, con la P maiuscola, che mi ha dato tanto in una sola chiaccherata, e avrebbe meritato molto di più che questo spazio.

Ottobre 2010

Mohamed Ba, 46 anni, senegalese, 20 anni fa va a Parigi per fare l’educatore, ma diventa clandestino, e per  8 anni si arrangia come muratore e lavapiatti.

Nel 1998 arriva a Milano, dove scopre “un'altra Italia”, non quella “mafiosa” degli stereotipi d’oltreconfine: ciò condiziona il suo interesse per l’intercultura.

Nel maggio 2009 è accoltellato in pieno giorno da un italiano, perché nero, nell’indifferenza generale di un Viale Certosa affollato. Per la denuncia deve attendere di essere dimesso, tardi per ricordarsi i dettagli dell’uomo che lo aveva aggredito.

Oggi fa ancora l’educatore nelle scuole e l’animatore musicale all’associazione Il Sorriso di Cusano.
Si è trasferito in Brianza, Milano gli fa paura. Il suo aggressore gira a piede libero, impunito.

“Nell’era della globalizzazione siamo intessuti di fili di tutti i colori” è con questa frase che si presenta Mohamed Ba, per tutti Amed, da due anni animatore del laboratorio musicale dell’associazione per disabili “il Sorriso” di Cusano Milanino.  

Senegalese, nonno maliano, bisnonno della Mauritania e trisnonno del Sudan, porta con sé tutti i colori e i suoni dell’Africa. Non solo, afferma di avere una tripla identità: africana, ma anche francese e italiana.

“La Francia è un paese che mi ha generato, già prima di varcare il confine leggevo e cantavo Voltaire, riflettevo con Proust; l’Italia mi ha accolto dopo, anche se poi mi ha tradito, quando lo scorso anno mi hanno accoltellato senza motivo in pieno giorno a Milano: la mia colpa? essere nero”.

Cosa vuol dire per te, arrivare ogni martedì dalla Brianza, dove ti sei trasferito dopo l’aggressione,  all’associazione di Cusano?

“Venendo in mezzo a questi ragazzi mi ritrovo dentro ognuno di essi perché anche io ho vissuto il disagio e cerco di dare loro quello che mi sarei aspettato dalle istituzioni milanesi, e non ho ricevuto: ascolto, attenzione, comprensione e disponibilità.
In cambio ricevo moltissimo affetto.

Dopo il 31 maggio 2009 qualcosa è morto dentro di me, ho un tatuaggio sullo stomaco che non ho ordinato. Quello che faccio non è più per me, ma è per i bambini, loro sono il futuro.

Quando mi sono ritrovato clandestino in Francia, la terra che amavo, per 8 anni, le alternative erano due: vivere per me o sopravvivere per gli altri. Ho fatto prevalere la mia africanità, quei valori per cui l’individuo si riconosce negli altri.

Il “grazie” della mia famiglia a cui inviavo i soldi, guadagnati con il lavoro di operaio e lavapiatti, era la mia ragione di vita.
Pur nella distanza non mi sentivo povero e neppure così  solo. 
Sono momenti in cui ti rendi conto di essere una perla preziosa la cui importanza ha senso solo considerando l’intera collana”.

12 anni fa, quando arriva in Italia per caso, si accorge che “mentre prima, secondo i pregiudizi creatisi in Francia, erano gli italiani ad essere potenziali mafiosi, ora ero io il potenziale vu cumprà. Ma non ci stavo, io volevo essere un vu pensà”.

Porta la sua Africa nelle scuole dell’hinterland e della Lombardia, dalle materne alle superiori, attraverso la musica, il teatro, le fiabe. Dà lezioni anche alla Statale di Milano, per il master in organizzazione di eventi.  

Dopo anni da “italo- senegalese” Ahmed si è accorto che laddove l’uomo non ha una memoria collettiva che ti tocca nella sua quotidianità, trova nell’altro la giustificazione del suo vuoto interiore, con due tipi di reazione: erigere un muro di diffidenza oppure accusare e ghettizzare l’altro.

“E’ questo il problema dell’immigrazione in Italia, perciò lavoro sempre su due fronti quando vado nelle scuole a fare intercultura; parlo della mia cultura ma prima ancora di quella milanese, portando i ragazzi a visitare il centro storico.

Perché, come dice un proverbio africano, il tronco d’albero può stare decenni nell’acqua, ma non diventerà mai un coccodrillo; se si è bel saldi nelle proprie radici, non si ha paura che l’altro possa toglierci nulla”.